平陆-傅说

傅说是我国上古时期一位杰出的政治家、军事家和建筑科学家。他发明的“版筑”术，是我国建筑科学史上的巨大进步，他辅佐殷商高宗武丁五十余年，选贤任能，广施仁政，安抚百姓，开疆拓土。他首创“干支”记时，编历书，指导农时，大造象形文字，促进文化发展，为推动当时社会历史的进步做出了巨大贡献，形成了历史上有名的“武丁中兴”盛世，并留下了千古不朽的《说命三篇》，其中“非知之艰，行之惟艰”的名句，为我国最早的朴素唯物主义史观。商高宗武丁尊他为“圣人”，这是我国最早见之于文献的圣人。

傅说，殷商时虞（平陆县）人、著名贤相。

傅说的青少年时代，正是殷商王朝由“盘庚盛世”，向着下坡路滑落时期。盘庚迁都殷后，朝中进行了一系列整顿，河患得到治理，内部纷争停止，将士英勇善战，边界得以巩固，百姓安宁。但到盘庚之后，由他的两个弟弟小辛、小乙依次上台执政时，边界难宁。（奴隶主贵族，穷奢极欲）奴隶们被任意驱使，一股被压抑的无名怒火正在窜动，殷商王朝有倾覆之险。长期遭受奴役，生活在最底层奴隶群中的傅说，他小小年纪，就学着干出力活，跟着父母、兄姐辛勤劳作。

傅说天资聪明、生性慧敏，他很快掌握了不少生产技术，懂得了许多人间哲理。他又善于思考，且有一定技术和组织能力，所以成为奴隶群中的佼佼者。在修筑被洪水冲毁的道路时，他使用了一种“版筑法”，就是以两块木板相夹，中间填满泥土。这一方法，在三千多年后的北方，仍被广泛用于筑墙、垒坝、修护地堰。然而在当时，确实是一个了不起的重大发明创造。就在傅说带领奴隶来板筑的时候，殷王武丁恰好微服简履，到民间访贤求士路过这里。观其行，听其言。从盘古开天辟地，到尧舜“禅让”王位，从成汤灭掉夏桀，到盘庚迁都至殷，从胥靡生活，到朝政治理，对应兴应革的现实，傅说谈笑风生，头头是道。武丁激动地喊出：“吾心上的贤人，今见是矣！”

殷王武丁，是盘庚之弟小乙的儿子，谥号高宗，很有作为，公元前1322年，他继位时年龄不足20岁，当他看到朝政日趋衰败，贵族之间互相倾轧愈演愈烈，朝野上下，民怨沸腾，殷商社稷摇摇欲坠的情景时，心潮澎湃，欲图殷商中兴，必须不拘一格选贤取士。他下访求贤，发现下层社会中，确有不少头脑清醒的人。公元前1319年，武丁排除种种干扰，利用当时人们“信神”的心理，巧妙地以“梦得傅说”之法，选取了傅说。傅说被邀入朝后，“武丁得而举之”。

武丁一切事情都和傅说商议。傅说来自民间，自然懂得被压迫的痛苦，他没有忘记改变下层社会人们水深火热的艰难处境，但在当时社会中，还远远谈不上什么重大改革，但比那些贵族官吏只知自己，不知要强上好多倍。他又不能辜负武丁的良苦用心。他既要“明王以奉天道，建邦设都，树后王君公，承兴大夫师长，不惟逸豫。”要“惟事乃其有备”，“无启宠纳侮，无耻过作非”，同时又要“踏成汤之迹，以安天下之民”。既要对得起武丁，又不能忘记下层民众。他陈《说命三篇》，上篇记“命相之辞”；中篇记“为相进戒之辞”，下篇“记论学之辞”。他指出，“惟木从绳则正，后从谏则圣”，“惟厥攸居，政事惟醇，黩于祭祀，时谓弗钦。”对武丁的学习，他提出“王人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获，事不师古，以克永世，匪说攸闻。”

傅说辅佐武丁系统地实施了“治乱罚恶，畏天保民，选贤取士，辅治开化”等政治主张。武丁接受劝谏，百事小心谨慎，因而使政治有所清明，奴隶与奴隶主之间的矛盾稍有缓和，许多奴隶得到了参军参战的权利，打仗特别勇敢，铸造兵器的冶炼厂设在都城，日夜打造各式的戈、矛、刀、箭，军备得到扩充，边关进一步巩固，少数王亲的暴行有了收敛，争权夺利的奴隶主受到惩戒，殷商出现了国泰民安、百废俱兴的升平景象，朝廷内外，充满生机。公元前1291年，王师三万克鬼方；公元前1282年，王师灭大彭；公元前1269年，王师伐豕韦。殷商疆域比原来扩大了好几倍，真所谓“武丁为君，傅说为臣，相得而益彰”。

傅说比武丁早十多年离世，享年应在70岁以上。